FAISONS DU 1ER MARS UNE JOURNÉE HISTORIQUE

Nous, hommes, femmes, de toutes croyances, de tous bords politiques, refusons de voir les immigrés trainés dans la boue par un discours politico-médiatique ambiant. Conscients de l’apport essentiel d’une main-d’œuvre déracinée pour le bon fonctionnement de notre économie, le développement métissé de notre culture et de notre traditionnel vivre-ensemble à la française, avons décidé de soutenir tous les immigrés écartés volontairement de la société pendant 24h.

24h sans eux nous permettront de comprendre que notre pays n’aurait pu se construire durant des siècles en dehors de toute immigration massive.

Soutenir les immigrés aujourd’hui, c’est se battre contre la guerre, les maladies incurables et la totalité des injustices régnant chez nous.

POUR LA PREMIÈRE FOIS EN FRANCE, ILS ONT DECIDÉ DE NE PAS PARTICIPER À LA VIE DE LA CITÉ. PAR CETTE ABSENCE, ILS VEULENT MARQUER LA NECESSITÉ DE LEUR PRÉSENCE. MERCI A EUX.

Avec le soutien de RESF, le collectif Patrons Sans Frontières, le MRAP, la société Nike, etc.

Vu et lu sur La-journée-sans-immigrés.com

En 2010, il n’est aujourd’hui plus un secret que les Européens connaissent des taux de natalité insuffisants. En effet, alors que le taux de natalité minimum requis serait de 2,1 enfants par femme (remplacement des deux parents, ainsi que l’éventuel déficit engendré par les individus n’ayant jamais d’enfant), la moyenne européenne se situe à 1,3 enfants par femme (avec environ 1,9 pour la France). Ce qu’il faut savoir, c’est que ces chiffres comprennent tous les enfants nés sur le sol européen, y compris ceux issus de mères extra-européennes, qu’elles soient naturalisées ou non. Pourtant, lorsqu’on regarde le taux de natalité des femmes exclusivement étrangères (sans compter les extra-européennes qui en ont la citoyenneté, puisque les statistiques ethniques ne sont pas autorisées), on s’aperçoit que la moyenne de leurs populations s’élève jusqu’à 4,3 enfants par femme, notamment pour la communauté africaine. Il est également intéressant de noter que les “renforts” de l’immigration arrivent régulièrement : on dénombre annuellement environ 100 000 nouveaux immigrés en France, sans bien sûr compter tous les clandestins (dont le nombre serait équivalent).

Si cette dynamique continue, l’ethnie européenne devrait être totalement métissée, dissoute, puis remplacée par les populations afro-maghrébines, et ce dans un proche avenir. Le problème risque d’être autant ethnique que culturel, car dans les zones d’Europe dans lesquelles ces communautés sont déjà majoritaires (banlieues des grandes villes en particulier), la culture gréco-latine et chrétienne a laissé la place aux coûtumes afro-arabes musulmanes, et les rares Européens qui s’y aventurent sont d’ailleurs souvent persécutés (rackets, aggressions, vols, dégradations des biens matériels, …) jusqu’à l’exode ou la conversion à l’islam.

Evidemment, les informations sur le sujet sont filtrées, autocensurées par les instituts de statistiques, les médias, les renseignements généraux, et le gouvernement lui même, qui ne voudraient pas être “labélisés” fascistes par les lobbies humanitaro-laxistes et socialo-colaborationnistes.

Alors tout le monde ferme les yeux, refuse d’appeller un chat un chat, accepte l’inacceptable, pendant que la population - aveuglée par l’américanisation massive (mixe d’individualisme, de matérialisme, et de narcissisme) avec un supplément de féminisme intensif, de démantèlement famillial et de déculturation absolue - continue sa profonde plongée dans la décadence morale et le déclin démographique.

Enfin, à toutes les personnes qui seraient intéressées par cette thèse et voudraient en savoir davantage, je les invite vivement à lire le livre La Colonisation de l’Europe, de Guillaume Faye, publié en 1999.

Fanuzzo

A la suite de la crise rencontrée par le régime fordiste à la fin des annes 70, le capitalisme subit une mutation majeure. Un nouveau régime, qualifié “d’accumulation flexible du capital” se met en place, qui se caractérise notamment par la mobilité spatiale accrue du capital en réaction aux crises du suraccumulation de celui-ci. Ce nouveau régime nécessite une nouvelle adaptation de la main d’œuvre. Par un étonnant retournement des valeurs dominantes, le vagabondage est devenu non seulement accepté mais encourageant. Le corps mobile ainsi célébré par la (post) modernité est celui de l’homme d’affaires en transit dans l’espace mondial, du jeune urbain se pressant dans les lieux de consommation urbains, du sportif starisé se mouvant dans l’enceinte sportive, bref, de toutes les figures participant à la construction du nouveau capitalisme. (…)

Les transformations actuelles de l’espace public urbain résultent de l’influence croissante, au sein des villes mondiales, des groupes issus de la mondialisation : la “nouvelle classe moyenne” et l’élite mondialisée, le groupe des entrepreneurs, financiers et cadres transnationaux qui composent la “classe capitaliste transnationale” dont il met en lumière le rôle dans les transformations architecturales contemporaines des villes mondiales. (…)

Il s’agit d’empêcher le corps de rester immobile dans les “espaces de flux” qui traversent la ville, de graver dans les consciences la nécessité d’une mobilité désormais inscrite dans le code génétique de la ville. Un bon urbain est un urbain mobile. (…)

Il est frappant de constater à quel point il est devenu récemment de plus en plus difficile de rester immobile dans l’espace public des grandes villes. S’arrêter dans la rue signifie désormais stationner debout, ou s’asseoir à des endroits non prévus pour cet usage (rebords de trottoir, bas de porte …) puisque les aménités urbaines qui remplissaient auparavant cette fonction disparaissent rapidement - la plupart des bancs publics, par exemple, étant en voie de suppression. Tenter l’expérience de rester immobile dans l’espace urbain de nos jours signifie se glisser dans la peau d’un suspect aux yeux des passants qui détournent leur chemin ou des policiers qui interviennent pour remettre le corps immobile en mouvement. (…)

Max Rousseau, La ville comme machine à mobilité. Capitalisme, urbanisme et gouvernement des corps (2008)

• Traumatisme :

“Avorter est toujours une épreuve traumatisante”

C’est une militante du Planning familial qui l’avoue. Alors pourquoi ne pas proposer d’autres solutions ? Aider les mères à garder leur enfant ou bien faire adopter leur bébé à la naissance.

Par ailleurs, le Planning avoue qu’il contourne la loi française :

“La loi de 2001 relative à l’IVG fixe le délai maximum pour se faire avorter à la douzième semaine de grossesse (quatorzième semaine d’aménorrhée). Ensuite, c’est trop tard pour la France, mais le Planning familial peut organiser un transfert vers un centre à l’étranger, en Espagne ou aux Pays-Bas.”

Avec l’argent du contribuable français puisque le Planning est financé par les impôts.

“J’ai changé d’avis sur l’avortement”

Témoignage d’un couple qui a vécu un avortement. Au lieu d’être une solution à un problème, l’avortement a ajouté un nouveau problème.

En parlant de ce problème, ils ont remarqué que de nombreux couples en souffrent. Le syndrome post-avortement est bien réel.

Ils veulent qu’on parle de ce qui se passe après l’avortement, de ses conséquences : il faut creuser cet abcès.

Pour les femmes en détresse, c’est ici qu’elles seront écoutées.

• Eugénisme :

Famille chrétienne a réuni Jean Leonetti, «Monsieur Bioéthique» de la majorité, et Jean-Marie Le Méné, le président de la fondation Jérôme-Lejeune. Extrait :

“Jean Leonetti, vous vous prononcez en faveur de la détection de la trisomie 21 dans le cadre du diagnostic pré-implantatoire. Pourquoi ?

Jean Leonetti – Nous avons tout simplement considéré qu’il valait mieux – puisque la technique médicale le permet dans le cadre des fécondations in vitro (FIV) – informer la femme, si elle le désire, avant qu’elle soit enceinte plutôt qu’après. En effet, lors de la grossesse, dans la plupart des cas de détection de trisomie 21, les parents choisissent l’avortement. Nous avons donc voulu protéger la mère d’une information tardive. Je tiens aussi à préciser que dans ce rapport nous préconisons – hormis les pathologies que l’on dépiste pendant la grossesse comme la trisomie 21 – que seule « une maladie génétique d’une extrême gravité » puisse faire l’objet d’un diagnostic avant l’implantation dans l’utérus.

Jean-Marie Le Méné – Je vous avoue que j’ai été très surpris et déçu par votre intention d’intégrer la détection de la trisomie 21 dans le cadre du diagnostic préimplantatoire (DPI). Vous savez que cette maladie fait déjà l’objet d’un dépistage généralisé qui conduit à l’avortement de la quasi-totalité des enfants porteurs de cette pathologie. Jean-François Mattei, qui a mis en place ce dépistage généralisé de la trisomie 21 en 1996, dénonce lui-même aujourd’hui, un peu tard, un « eugénisme de masse ». Pourquoi montrer du doigt un peu plus encore les personnes touchées par la trisomie? Pour la première fois, la trisomie sera stigmatisée dans la loi. C’est la goutte d’eau qui fait déborder le vase !”

• Alternatives :

Martine Nawrat, animatrice au planning familial à Paris, déclare à Libération :

“Tous les jours, au planning, on voit arriver une femme au moins qui est tombée enceinte alors qu’elle prenait la pilule. [...]  On le constate tous les jours: les femmes -tout âge et catégorie sociale confondue- manquent d’information. [...] Il faut multiplier les campagnes d’information, à tous les niveaux: pour les jeunes bien sûr, filles et garçons. Mais aussi les femmes mûres…”

La contraception est un échec, mais elle refuse de le voir. Dans ce même journal, il est fait état des campagnes d’abstinence aux Etats-Unis :

“Une nouvelle étude, réalisée auprès d’élèves de 12 ans, noirs, dans des écoles publiques américaines, suggère que les cours d’abstinence sexuelle peuvent être efficaces. Parmi les adolescents qui ont suivi ces leçons (huit heures, par petits groupes, pour les faire parler de l’abstinence ou des maladies sexuellement transmissibles et leur expliquer comment on peut résister à la tentation du sexe…) 33% ont eu des rapports sexuels dans les deux années qui ont suivi, montre cette étude. Parmi les élèves qui n’avaient pas reçu ces cours, mais d’autres les éclairant sur les méthodes de contraception et de prévention des MST, 52% ont commencé à pratiquer le sexe dans les deux ans suivants. [...] Ce nouvel argumentaire intervient [...] après que l’administration Obama a supprimé un budget de 170 millions de dollars alloué par l’administration Bush aux cours d’abstinence. [...] la Maison Blanche actuelle a préféré financer un programme de prévention des grossesses adolescentes, qu’elle vient de créditer de 183 millions de dollars.”

source : Le Salon Beige

Campagne de l’Alliance pour les Droits de la Vie dans le métro parisien :

Le livre testament de Lasch, terminé quelques jours avant d’être emporté par une leucémie foudroyante, n’est cependant pas d’abord une réponse à Ortega y Gasset, qui viendrait d’ailleurs bien tard (l’un a été publié en 1929 et l’autre en 1994 ), mais finalement une reprise à frais nouveaux du même désir de comprendre la réalité de l’époque présente. La conclusion que dégage Christopher Lasch n’en est pas moins différente et même opposée à celle d’Ortega y Gasset. Le danger ne vient pas des masses. Le danger est aujourd’hui incarné par ceux qui tiennent les rênes des pouvoirs. Les élites trahissent non seulement la démocratie, mais ils trahissent la société. (…)

Dans les dîners en ville, sur les plateaux de télévision, dans les cercles d’économistes, dans les rédactions des journaux, ces « bien-pensants », fustigés naguère par Bernanos, se référent en permanence et peut-être plus que d’autres, à la démocratie, à ses valeurs, au progrès et à ses capacités d’émancipation. En France, nous dirions que ces « libéraux-libertaires » (gagner plus, pour jouir toujours plus), hydre née de l’accouplement* de la défense du libéralisme économique et du nihilisme soixante-huitard, qui a engendré à son tour le « Bo-bo » des mégapoles, incarnent à merveille ce dévoiement des élites. Ils ont le pouvoir (politique, médiatique, culturel, économique) et ils le détournent en permanence à leur profit.

Seulement ce détournement s’opère de manière adroite, sans la lourdeur de l’abus de pouvoir de grand papa. Pas de bottes de cuir ni d’imperméable noir. Pas de chapeau mou, ni de valises à fond secret. Non ! Ils cultivent plus simplement, mais en permanence, la différence et l’émancipation. Ils élèvent un hymne à la pluralité. Ce faisant, ils imposent à la société la Règle de la non-règle et laissent croire qu’ils sont en révolte permanente contre cette même société. Ils ont élevé la révolte permanente au rang d’un conservatisme qui n’a jamais été aussi lourd et pesant.

Comme l’écrit Jean-Claude Michéa dans « Lasch, mode d’emploi » qui sert d’introduction à cette édition, ces élites « vivent leur enfermement dans le monde humainement rétréci de l’Economie comme une noble aventure, “cosmopolite“, alors que chaque jour devient plus manifeste leur incapacité dramatique à comprendre ceux qui ne leur ressemblent pas : en premier lieu, les gens ordinaires de leur propre pays ». D’ailleurs, ils n’ont pas de pays.

Lasch leur oppose le « populisme » au sens américain du terme. C’est-à-dire de la résistance que peut offrir les vertus encore présentes dans un peuple. Enracinement et bon sens, en somme. Un duo qui peut encore servir. Même en France.

source : Caelum e terra

* Précisons que dans la tradition idéologique et philosophie libérale (du classique Frédéric Bastiat à l’anarcho-capitaliste David Friedman), l’idée que la liberté doit être l’alpha et l’omega des rapports sociaux dans tous les domaines (économique, culturel, social, sociétal, …) est une évidence. Un “vrai” libéral l’est de manière complète : au nom d’un droit de propriété sacralisé et d’une conception bien naïve de l’individu (forcément rationnel et autonome dans l’expression de sa volonté), il est partisan du libre-échange sur le marché comme dans l’intimité du lit. Par conséquent, parler “d’accouplement” et de “libéraux libertaires” comme s’il y avait là quelquechose de chimérique n’a pas de sens. Il n’y a pas “d’ultra-libéraux” ou de “néo-libéraux”. Il n’y a que des “libéraux” , stricto sensus. Auxquels on reconnaitra au moins le mérite de la cohérence : liberté partout, liberté en tout, liberté pour tous. Cette confusion classique (magistralement démontée par Jean-Claude Michéa dans l’indispensable L’Empire du Moindre Mal et sa version abrégée, La double pensée, qui insiste sur l’unité du libéralisme) a été répandue par  l’idée fausse selon laquelle la défense des libertés sociétales serait une cause de “gauche” et celle des libertés économiques, de “droite”. Car dans l’inconscient collectif, la “liberté sociétale” (fumer des joints, échanger sa femme avec celle du voisin, …) appartient par nature à celui qui ne travaille pas, au fainéant de “gauche”. Et c’est justement parce que celui-ci n’est pas “libre” économiquement (car il est assisté - par l’Etat ou ses parents) qu’il peut se permettre de l’être sociétalement, tant sa vie est ennuyeuse. Quant à l’homme de droite, qui est “libre”  de travailler les trois quarts de son temps (car il ne doit ses revenus qu’à ses efforts, on devrait donc plutôt dire qu’il est “responsable” et non pas “libre”), il n’aurait guère le temps de s’adonner à l’avachissement quotidien pratiqué par le fainéant de “gauche”.

Cette impression populaire est renforcée par la politique de dirigeants occidentaux économiquement “libéraux” (Thatcher, Reagan, etc.) mais sociétalement “conservateurs”. Un homme politique “de droite”, donc élu par des gens censés être attachés à des valeurs morales, ne peut trahir ses électeurs de manière trop flagrante (ce qui ne l’empêche pas de faire passer des réformes sociétales aussi libérales que possible, voir l’exemple de l’avortement, légalisé par la droite au pouvoir en France dans les années 70). La séparation libéralisme économique/libéralisme politique n’est donc qu’une vue de l’esprit résultant de certains stéréotypes populaires bien ancrés. Car, fondamentalement, Mc Donald et MTV ont besoin que les peuples du monde soient moralement décadents pour exercer leur tyrannie sur les esprits en toute quiétude. Un peuple profondément pieux, austère, traditionaliste, ascétique et économe ne représente pas un vivier de consommateurs très attractif… Le libéralisme politique est la condition sine qua non du développement du libéralisme économique.

Acheter La révolte des élites de Christopher Lasch
Acheter L’Empire du Moindre mal de Jean-Claude Michéa
Acheter La double pensée du même auteur

Vu sur Fromageplus.

Quand le Système élit un nouveau gardien du Temple anti-raciste et que ce clerc commence à retirer soigneusement, une à une, les pierres du temple, cela donne des propos pour le moins inattendus… Extraits de Malika Sorel.

Lorsqu’un enfant de famille française de souche naît sur le territoire d’un pays arabe ou en Chine, il ne se trouvera aucun Arabe, ni aucun Chinois un seul instant habité de la pensée que cet enfant soit Arabe ou Chinois.

Un enfant de migrant qui naît sur le sol français peut devenir Français, comme il peut ne jamais le devenir.

Lorsqu’on analyse l’héritage des peuples européens, on ne peut que constater qu’ils en partagent de nombreux éléments. C’est la raison pour laquelle les migrants issus de pays européens n’ont pas rencontré autant de difficultés que les migrants du Sud à se conformer aux règles du « bien vivre ensemble » propres à la société française. Ils les avaient en effet déjà en partie intériorisées dans leur pays d’origine, car elles faisaient déjà partie de leur propre héritage.

La majorité des migrants [aujourd'hui] proviennent de sociétés où le groupe a un ascendant très fort sur l’individu, et le dépossède déjà d’une grande partie de son esprit d’initiative. C’est cette culture de groupe, et non pas le respect de la liberté individuelle, qui est transmise aujourd’hui par un grand nombre de familles de migrants à leurs enfants.

Le fossé ne fera que se creuser entre ces enfants et ceux qui sont éduqués dans les familles françaises de souche, où ces derniers acquièrent l’exigence absolue du respect de la liberté individuelle et de la liberté d’entreprendre. (…)

L’obtention de la nationalité française doit devenir l’aboutissement du parcours d’intégration, et certainement pas le début d’un parcours à l’issue non déterministe.

Le fait d’avoir occulté aux enfants issus de l’immigration, mais également à leurs parents, que la société française n’obéissait pas aux mêmes valeurs et codes que leurs pays d’origine, les a profondément desservis. Ce qu’on observe dans certaines banlieues, c’est que les codes hérités de l’identité culturelle française y sont rejetés avec véhémence au sein même de l’espace public.

L’obtention de la nationalité française doit devenir l’aboutissement du parcours d’intégration, et certainement pas le début d’un parcours.

Malika Sorel, nommée membre du Haut conseil à l’intégration le 4 septembre 2009 (source)

Lire aussi Malika Sorel, un Zemmour au féminin? sur la discrimination positive, dont est extraite cette pépite :

« L’élite » sait parfaitement que les Français ne sont pas racistes, et que la cause de l’échec des personnes issues de l’immigration est imputable à d’autres raisons que des discriminations dont les Français de souche se rendraient coupables.

Son blog

PARIS (NOVOpress) – Le rap français est incontestablement le relais médiatique de la « culture racaille » : culte américain de la réussite façon get rich or die tryin, communautarisme ethnique, haine de la police et de la France sous l’alibi du désespoir social, etc. Et perçu comme tel par la majorité des Français. Le rap, c’est « leur » musique. Le défouloir « artistique » des Chances-pour-la-France. Prenant acte de cet état de fait, les autorités publiques (écoles, mairies, associations, etc.) encouragent l’expression des états d’âmes juvéniles via le rap, espérant y trouver un moyen de canaliser la violence des « racailles », de calmer leurs ardeurs par les douces mélopées de l’art de rue. Et ainsi, de favoriser « l’intégration ». Mais on n’intègre pas des jeunes « qui ont la haine » avec ce qui avait été, jusque là, le moyen d’exprimer cette haine. Alors toutes ces initiatives citoyennes, qui ne peuvent pas concurrencer l’industrie musicale du rap haineux et ses relais télévisuels (car la « haine », c’est un créneau vendeur), n’ont évidemment pas porté le moindre fruit.

Le rap est le miroir de l’échec de l’intégration des populations afro-musulmanes.

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